Mostrando entradas con la etiqueta Grecia. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Grecia. Mostrar todas las entradas

POSEIDÓN 1 (en griego antiguo) Ποσειδῶν.

Poseidón era el dios del mar, hijo del titán Cronos y de Rea, junto con sus hermanos Zeus , Hades y su hermana Demeter, diosa de la vegetación, Poseidón era uno de los cuatro dioses que mandaban sobre las fuerzas de la naturaleza.
Conjuntamente con ser el dios de los mares, lo era de los terremotos.

En su aspecto benigno, Poseidón se concebía creando nuevas islas y ofreciendo mares en calma.
Cuando se enfadaba o era ignorado, hendía el suelo con su tridente y provocaba manantiales caóticos, terremotos, hundimientos y naufragios.

Poseidón era el dios de los caballos, ya que se convertía en caballo para seducir a las mujeres, la deidad del mar y la de los caballos se unieron para crear un sacrificio en el cual los marineros oraban a Poseidón para tener un viaje seguro, ahogando caballos como sacrificio.
Al igual que Zeus que gobernaba sobre los cielos, Hades sobre el lugar de los muertos, Poseidón extiende su Reino sobre los océanos. Su símbolo es el Tridente que equivale a los rayos de Zeus y significa el control sobre los mares. Cabalga sobre los mares a lomo de grandes y blancos caballos, con crines de oro, pezuñas de cobre, y salta sobre las cataratas.
Cuando se representa su figura lo hacen como un hombre majestuoso con barba larga, con un tridente en la mano, a veces va acompañado con un delfín, o en un carro tirado por figuras marinas.



(Más sobre Posidón, ABAJO)

POSEIDÓN 2

Era marido de Anfitrite (fotografía izq.), una de las nereidas con la que tuvo un hijo Tritón. Aunque su descendencia es muy grande ya que tuvo muchos amores con ninfas, de los manantiales y de las fuentes.
PoseidóN aMedusa Gorgona, la de cabellera de serpiente y que convertía con su mirada a los hombres en piedra, engendró al gigante Crisar y Pegaso, el famosísimo caballo alado.

Medusa se había acostado con Poseidón en un prado; de forma tal que cuando Perseo le cortó la cabeza brotó Crisaor y el caballo Pegaso.

El primero se llamó así porque portaba en sus manos una espada de oro y el segundo recibió tal nombre por haber nacido junto a los manantiales.
También fue hijo de Poseidón el cíclope Polifermo y el gigante Orión.


Polifemo, aparece en las aventuras de Odiseo. (Fotografía derecha)
Cuando éste y sus compañeros llegaron a su morada, él los raptó y los convirtió en sus esclavos. Odiseo urdió una estratagema: le dijo que se llamaba Nadie y, aquella misma noche, cegó el único ojo de Polifemo. Luego, ató a sus compañeros y a él mismo al vientre de las ovejas del cíclope; cuando éstas salieron de la cueva, Polifemo tocaba sus lomos y no se percató de que los hombres salían con ellas. Cuando se dio cuenta y quiso pedir ayuda a los demás cíclopes, éstos preguntaron quién lo había cegado y él respondió "Nadie me ha herido". Sus compañeros pensaron que se había vuelto loco y no le prestaron ninguna ayuda.


Como los hijos de Poseidón, provocaron la ira de los dioses y de los hombres. Poseidón los enterró bajo tierra, vigilándolos para mantenerlos alejados de los problemas que provocaban.

POSEIDÓN 3, en Roma NEPTUNO

Al comenzar el reinado de los Olímpicos, cada dios seleccionó una región terrestre. Como surgieron disputas ya que varios querían reinar sobre la misma zona, Poseidón terminó por obtener la Atlántida.
Dicho territorio en algún momento , acabó perdiendo gracia, ante sus ojos, motivo por el cual le provocó un terremoto de tal magnitud que la Atlántida se destruyó y desapareció para siempre en las profundidades del Océano.

Una de las más célebres es la lucha que mantuvo con Atenea por el patronazgo de la ciudad de Atenas. Según esta leyenda, Posidón otorgó a la ciudad el agua y Atenea le dio un olivo.
El jurado dio la victoria a ésta y Poseidón, enojado, inundó la ciudad.

Por otro lado también esta la leyenda de Laomedonte; fue rey de Troya y, durante su reinado, Apolo y Posidón lo sirvieron, castigados por Zeus por haber conspirado contra él.
Ambos dioses construyeron las murallas de Troya.
Éaco también participó en la construcción de las murallas. Laomedonte había pactado un salario con ambos dioses, pero no se lo pagó y por ello Apolo envió a la ciudad una epidemia y Posidón un monstruo marino.
Para librarse de estas calamidades, Laomedonte debía entregar al monstruo a su hija Hesíone. Finalmente, ésta fue liberada por Heracles. El héroe había pactado con Laomedonte que éste le regalaría sus caballos divinos, pero el rey no cumplió su promesa. Años más tarde, Heracles arrasó la ciudad y mató a Laomedonte y todos sus hijos, a excepción de Príamo.



Aquí os dejo unos vídeos de Posidón, el primero esta en inglés y el segundo es un vídeo con fotografías de esculturas, representaciones en vasijas mosaicos..
Espero que os gusten :)

http://www.youtube.com/watch?v=VogSvOhN5dM

http://www.youtube.com/watch?v=xN9dEc3rkEs&feature=related

NEPTUNO 4

En toda Grecia hay templos consagrados al poderoso dios del mar, el templo ubicado en el cado de Sunion, es sin duda uno de los mas importantes que pueden encontrarse.

Construido en lo alto de un acantilado que se interna en el mar Egeo, en Ática. El templo de Posidón, (Poseidón o Neptuno en Latín) Sunion, tiene su primera mención en la Odisea, la epopeya homérica que relata la trevesía de Odiseo al regreso de la Guerra de Troya, punto donde Menelao detiene su marcha hacia Troya y entierra el cuerpo de Phontes Oretorides.

Fue en el Sigo VII a.C cuando la edificación y el resultado se convirtió en uno de los lugares mas importantes, y significatívos de culto en Ática.


Para los griegos, los mares constituían una fuente ilimitada de interrogantes ¿Por qué el mar estaba cubierto de olas? ¿Por qué las aguas de los mares de las cuales provenían parte de sus alimentos y recreación estética se vuelven destructores, inundando las costas y hundiendo las embarcaciones?.Todo esto coincidía con el carácter de Poseidón y el presente material nos lleva a conocer parte del reinado de Poseidón, e intenta modestamente responder algunas de las interrogantes del océano y desea invitar a todos aquellos que quieren conocerlo, a maravillarse con el fondo de los océanos.


Vessel: Hydria with Priam and four-horse chariots

Name: Hydria with Priam and four-horse chariots.

Name of the artist: Priam painter.

Material of the artist: Pottery and black-figure technique.

Where it wasmade and found: Unknown.

When it was made and found: Realized 520-510 C.a

Dimensions: height 49; diam. mouth 24 cm.

Description: Large vessel used to carry water. It had three handles: one on each side of the body of the container used to lift and transport, and third, located in the center compared to the other two, used for pouring water.

Transcription of the inscriptions: There is any inscriptions

Historical context: Years 520-510 b.C

Thematic: The king of Troy, Priam (old man with beard and white hair) get ready to leave on a car to go to the store and beg Achilles for the body of his son, Hector. In front of the car a king's son had the reins of the horses; on the left the Paris scene, wearing Phrygian cap. On the shoulder of the vessel, a chariot race.

Where it is to be seen now: At the Museum of Zaragoza.




  • Bibliography: Guide reflexes Apollo.pdf and Classical Culture.
  • Photo: Musseum Apollo

VASIJA: Hidria con Príamo y cuádrigas

Nombre: Vasija Hidria con Príamo y cuádrigas.

Nombre del artista: Pintor de Príamo.

Material y técnicas: Cerámica y Técnica de figuras negras.

Dónde fue realizado y encontrado: Se desconoce.

Cuándo fue realizado y encontrado: Realizado 520-510 a. C

Dimensiones: Alt. 49; diam. boca 24 cm.

Descripción: Vasija de tamaño grande usada para transportar agua. Contaba con tres asas: una a cada lado del cuerpo del recipiente usadas para levantarlo y transportarlo, y una tercera, situada en el centro respecto a las otras dos, usada para verter el agua.

Transcripción de letras. No se encuentra ningun escrito.

Contexto histórico: Años 520-510 a. C.

Temática: El rey de Troya, Príamo (anciano con barba y pelo pintados de blanco) se dispone
a partir en un carro para acudir a la tienda de Aquiles y suplicar por el cadáver de su hijo, Héctor. Delante del carro un hijo del rey sujeta las riendas de los caballos; a la izquierda de la escena Paris, tocado con gorro frigio. En el hombro del vaso, una carrera de carros.

Dónde se exhibe ahora: Museo de Zaragoza.



Orpheus mosaic

Name: Orpheus mosaic.

Name of the artist: Unknown.

Material and techniques: Pavement a triclinium and techique of the mosaics are small piecs of stone.

Where it was made and found: In the house Nº 1 of the street Zuda, along the walls of the Mercado Central, Zaragoza.

When it was made and found: It was elaborated in third century C.a

Dimensions: 3,81m. heigh x 1,84 m. width

Transcription of the inscriptions: There is any inscriptions

Historical context of the piece: Late second century - early third century C.a

Descrption and Thematic: The central emblem is Orpheus playing the lyre to the animals. This important symbol is derived from pictorial prototypes, adaptingrectangular stage space available, as evidenced by the provision ofquadrupeds in two planes at the feet of Orpheus. Outstanding in the character's richvestment, and antelope horns lyre, completing her outfit withtunic, cloak, red cap and sandals.

Where it is to be seen now: At the Museum of Zaragoza.

  • Bibliography: Museum Guide Zaragoza
  • Photography: Museum Guide Zaragoza

Mosaico de Orfeo, en griego Ορφέυς

Nombre: Mosaico de Orfeo.

Nombre del artista: Se desconoce.

Material y técnicas: Pavimento de triclinio.

Dónde fue realizado y encontrado: En la casa nº 1 de la calle de la Zuda, junto a las murallas del Mercado Central, en ZARAGOZA. Se realizo in situ.
Cuándo fue realizado y encontrado: Fue realizado S.III d.C

Dimensiones: 3,8m largo x 1,84 m.ancho

Transcripción de letras: No contiene.

Contexto histórico: Fines del siglo II - inicios del siglo III d. C.

Descripción y Temática: Emblema central de una gran estancia representando a Orfeo tocando la lira ante los animales. Este importante emblema deriva de prototipos pictóricos, adaptando
la escena al espacio rectangular disponible, como evidencia la disposición de los
cuadrúpedos en dos planos a los pies de Orfeo. Destacan en el personaje su rica
vestidura, y la cítara en cornamenta de antílope, completándose su atuendo con
túnica, manto, gorro frigio y sandalias.

Dónde se exhibe ahora: En el Museo de Zaragoza.


ESCLAVITUD EN GRECIA 1

La esclavitud fue un componente esencial del desarrollo del mundo griego antiguo durante toda su historia. Fue considerada por los griegos no solamente como indispensable, sino también como natural. Por lo demás, el esclavo fue siempre un extranjero, un prisionero de guerra o una víctima de razzias.
Los grecolatinos, consideraban escandalosa la servidumbre de hombres pertenecientes a los mismos países que ellos, e intentarían evitarla. Una vez vendido, el esclavo quedaba, o bien afecto al trabajo doméstico de la casa de un rico (y entonces se convertía en criado, cocinero, bailarín, o incluso secretario, médico o preceptor), o bien era empleado en los campos, en las minas o en los talleres, o explotado por el Estado en los trabajos públicos, o, por último, arrojado como pasto a la multitud, como gladiador, en los juegos del circo. El número de esclavos alcanzó su punto culminante en el periodo de las guerras de conquista, entre los s I a.C., y I d.C. Después disminuyó progresivamente, y ello tanto más cuanto que la manumisión se convirtió en una práctica común.


Demografía
Es difícil calcular el número de esclavos de la Antigua Grecia, a falta de censos precisos y a causa de los muchos cambios habidos en distintas épocas. Cierto es, que Atenas poseía la población global más importante, a razón de unos tres o cuatro esclavos por trabajo.


Función económica
No existen actividades para esclavos propiamente dichas: cualquier actividad puede ser llevada a cabo por un esclavo, si se excluye la política entre estas. Esta era la única actividad en la que el ciudadano tenía el monopolio. En realidad, para los griegos era la única actividad digna de un ciudadano, mientras que las demás debían delegarse en la medida de lo posible a los no-ciudadanos.
La principal actividad en la que se los utilizaba era la agricultura (fotografía derecha). Se recurría a la mano de obra servil en cuanto la explotación superaba la célula familiar. También eran utilizados en la artesanía. Sin embargo, la proporción de mano de obra esclava es mucho más importante en los talleres.
Por último, también se utilizaban en las casas. El criado tenía como labor sustituir al dueño de la casa en su trabajo y acompañarlo en los trayectos y viajes. En tiempos de guerra, servía de escudero para el hoplita. La mujer esclava, por su parte, se ocupaba de las tareas domésticas, en especial de la elaboración del pan y de la fabricación de tejidos. Sólo las familias más pobres carecían de esclavo doméstico.

(Continuación, leer abajo)

ESCLAVITUD EN GRECIA 2

¿Como se convierte una persona en esclava?

Las más antiguas de las causas de la esclavitud, tanto en Grecia como en Roma, fue la captura de prisioneros en el curso de una guerra. En las relaciones bélicas el vencedor se convertía en dueño y señor absoluto de los bienes y de las personas del pueblo vencido, y el vencido, normalmente era esclavizado y vendido como tal esclavo.
Esta forma de esclavización hacia que el número de esclavos disponibles en los mercados variaran en función de actividad militar. Pero no todos los esclavos fueron cautivos, también es frecuente encontrar como origen de ésta la venta de un hombre por sí mismo. Los hijos de padres esclavos o madre esclava eran esclavos por esta razón. Los niños que nacían libres podían convertirse en esclavos ya que padres indigentes a menudo recurrían a uno de estos dos métodos para deshacerse de los hijos que no podían mantener: la venta y el abandono, aunque las leyes lo prohibían. Un método más cruel y más directo era el abandono de los hijos no deseados, que con mayor frecuencia eran niñas, los salvadores tenían el derecho a criar al niño y quedárselo como esclavo. Los niños desamparados también podían ser víctimas del secuestro por los tratantes de esclavos. No sólo los niños nacidos libres afrontaban la amenaza de la esclavitud; los adultos también podían perder su libertad por diversas razones. Una de ellas era una sentencia legal, a menudo por impagos de impuestos, lo que implicaba la pérdida de la ciudadanía.

Condición de los esclavos
Es difícil apreciar la condición de los esclavos griegos. Según el pseudo - Aristóteles, el diario del esclavo se resume en tres palabras el trabajo, la disciplina y la comida. Jenofonte aconseja tratar a los esclavos como animales domésticos, es decir, castigarlos en caso de desobediencia y recompensarlos en caso de buena conducta.
La literatura griega abunda en escenas de flagelación de esclavos: es un medio de presionar al esclavo para que trabaje, como para la concesión de comida, ropa o descansos. De hecho, la condición de los esclavos varía mucho según su estatus: el esclavo minero de Laurión tiene condiciones de trabajo particularmente penosas, mientras que el esclavo de ciudad goza de una relativa independencia. Puede vivir y trabajar solo, mediante el pago de una renta a su amo. Puede poner dinero, para comprar su libertad. La emancipación es en efecto una potente palanca de motivación, de la que es difícil estimar la amplitud real. Este presunto buen trato no impidió que 20.000 esclavos atenienses huyeran al final de la Guerra del Peloponeso.

Evolución
Después de los años sombríos de las guerras serviles, es decir, de los levantamientos de los esclavos la influencia de las doctrinas orientales produce una mejoría de la suerte de los esclavos que, además, trabajan menos. Al mismo tiempo, con el final de las guerras de conquista y la decadencia de los grandes mercados, su número disminuye. Tal baja de rendimiento y de reclutamiento anima a los romanos a multiplicar las manumisiones con lo que se constituye una nueva clase, cada vez más poderosa e influyente.



BATALLA DE PLATEA

Tuvo lugar el 27 de agosto de 479 a.C. al enfrentarse los ejércitos persas y griegos en las orillas del río Asopo en los alrededores de Platea y en las faldas del monte Cicerón. En ella murió el general Mardonio comandante del ejército persa y el general espartano Pausanias.

Movimientos previos a la batalla
En verano del año 479a.C., Mardonio comisionó a Alejandro I de Macedonia para que transmitiera a Atenas una oferta de paz y alianza con Persia. Los atenienses rehusaron la oferta.
Ante la negativa ateniense, Mardonio se dirigió a Atenas y volvió a ofrecer una alianza a Atenas. Arístides, general ateniense exigió a Esparta una acción en contra del ejército de Mardonio.
Mardonio prendió fuego a la ciudad y se retiró a Beocia con el propósito de atraer a los espartanos y sus aliados al terreno más favorable para los movimientos de su caballería. Pausanias reunió a los contingentes peloponenses y luego se dirigió a Eleusis donde se le unió Arístides con 8.000 hoplitas (era un ciudadano-soldado de las ciudades estado de la Antigua Grecia) y una considerable fuerza de arqueros. Desde Eleusis el ejército marchó a Eritras ubicándose en las laderas del monte Citerón, desde donde se podía observar el campamento persa rodeado de una empalizada junto al río Asopo.

Fuerzas participantes
-Aliados griegos: el ejército al mando del general Pausanias sumaba 40.000 hoplitas y el resto tropas ligeras.
-Aliados persas: el ejército al mando del general Mardonio estaba conformado por alrededor de 120.000 hombres aportados por beocios, aliados asiáticos y los persas que eran el grueso.

Desarrollo de la batalla
Aunque la posición griega no era apropiada para el empleo de la caballería, Mardonio decidió atacar antes que los griegos continuaran sumando refuerzos y envió toda su caballería, al mando del general Masistio, acción que resultó desastrosa para los persas y en la cual perdió la vida el general Masistio. Los griegos se entusiasmaron con el triunfo y creyeron que podían vencer a la caballería en cualquier terreno.
La victoria obtenida contra la caballería persa y la carencia de un suministro adecuado de agua en Eritra decidió a Pausanias a abandonar su posición defensiva en la montaña y trasladó su ejército a la llanura de Platea, y el río Asopo.
Cuando Mardonio descubrió el cambio de posición del ejército griego, se apresuró a sacar su ejército hacia la llanura formando una línea paralela a la de los griegos. Los dos ejércitos permanecieron enfrentándose durante ocho días, sin efectuar ningún movimiento. Al octavo día, Mardonio envió a la caballería a destruir los pasos por donde llegaban las tropas griegas. Y Mardonio comenzó a atacar empleando proyectiles lanzados desde larga distancia.
La posición griega se hizo crítica y en el segundo día de ataque decidieron retroceder en hasta el monte Citerón. En este combate, la falange griega demostró una vez más la fortaleza de su constitución. Mardonio fue muerto y desde ese mismo instante los persas cedieron y retrocedieron en fuga. Pausanias había conseguido una victoria que cambiaría el curso de la historia.

Consecuencias
Después de la batalla los griegos saquearon al campamento persa entregando el botín al oráculo de Delfos. Los persas abandonaron Tebas y al poco tiempo regresaron al Asia Menor.Esta victoria y la de Salamina unieron a los helenos, desarrollando un cierto sentimiento de patria y de que todo lo que no era heleno era bárbaro. La pérdida de prestigio no sólo contuvo la expansión del Imperio persa, sino que lo llevó a su ruinas.


ARISTÓTELES ( Ἀριστοτέλης )

Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña colonia griega en el centro de Tracia, y se inició en el estudio de la medicina y la anatomía de manos de su padre, Nicómaco. Huérfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno.
Poco más tarde comenzó su formación en la Academia platónica, donde descolló como el alumno más agudo y brillante de su época. Puede decirse que continuó la filosofía de Platón; pero poco a poco le fueron aflorando ideas que dificilmente podía armonizarse con la especulación platónica y que finalmente le exigieron dar la espalda al maestro y comentar a pensar por sí mismo. Platón murió en el 347, cuando Aristóteles tenía 36 de edad.

Alejandro Magno en el horizonte
Cuando supo que Hermias de Atarneo, un soldado griego que se había apoderado del sector noroeste de Asia Menor, estaba reuniendo en la ciudad de Axos a discípulos de la Academia quisieran colaborar con él en la helenización de sus dominios. El Estagirita pasaría allí tres años, dedicándose a la enseñanza, a la escritura y a la reproducción, ya que se casó Pitias, con la que tuvo una hija. Pitias murió muy poco después y Aristóteles se unió a otra estagirita, Erpilis, que le dio un hijo, Nicómaco.
Tras el asesinato de Hermias, en el 345, Aristóteles se instaló en Mitilene (isla de Lesbos), dedicándose, al estudio de la biología. Dos años más tarde, fue contratado por Filipo de Macedonia para que se hiciese cargo de la educación de su hijo Alejandro (13 años de edad).

La vuelta a casa
Poco después de la muerte de Filipo, Alejandro hizo ejecutar a un sobrino de Aristóteles, Calístenes de Olinto, a quien acusaba de traidor. Conociendo el carácter vengativo de su discípulo, Aristóteles se refugió un año en Estagira, trasladándose en el 334 a Atenas para fundar, siempre en compañía de Teofrasto, el Liceo, una institución pedagógica que durante años habría de competir con la Academia platónica.
Aristóteles fue un prodigioso sintetizador del saber, atento a las generalizaciones que constituyen la ciencia. En los últimos años de su vida, Aristóteles retomó el camino del que su encuentro con Platón le había momentáneamente desviado: las ciencias; y le pareció que su paso por la filosofía había sido solo un paréntesis.

La aventura de los manuscritos
Con la muerte de Alejandro, en el 323, se extendió en Atenas y una oleada de nacionalismo (antimacedonio) desencadenado por Demóstenes, hecho que le supuso a Aristóteles enfrentarse a una acusación de impiedad. Aristóteles se exilió a la isla de Chalcis, donde murió en el 322.
Aristóteles le cedió sus obras a Teofrasto, el cual se las cedió a Neleo, quien las envió a casa de sus padres en Esquepsis embaladas en cajas y con la orden de que las escondiesen para evitar que fuesen requisadas con destino a la biblioteca de Pérgamo.
Muchos años después, los herederos de Neleo se las vendieron a Apelicón de Teos, un filósofo que se las llevó consigo a Atenas. De mano en mano, esas obras fueron sufriendo sucesivos deterioros hasta que, en el año 60 a.C., fueron adquiridas por Andrónico de Rodas, el último responsable del Liceo, quien procedió a su edición definitiva.
Con la caída del Imperio romano, las obras de Aristóteles, como las del resto de la cultura grecorromana, desaparecieron hasta que, bien entrado el siglo XIII, fueron recuperadas por el árabe Averroes.


Y os dejo aquí un video sobre su filisofía:
http://www.youtube.com/watch?v=KFn8L616y6I&feature=related